אוי לי מייצרי, ואוי לי מיוצרי
לאחרונה התקיים דיון בוועדת חוקה של הכנסת בעניין הצעת החוק של ח"כ ישראל אייכלר שעניינה לאפשר לבתי דין רבניים לדון כבוררים גם בסכסוכים אזרחיים שאינם קשורים לדיני הגירושין. (הצעת חוק שיפוט בתי דין דתיים (בוררות) התשע"ז – 2017). אחת הטענות שעלתה בדיון מצד הנהלת בתי הדין הייתה כי בתי הדין נוהגים זה מכבר לפסוק בהתאם […]
ספירת העומר- שאלה של תמימות
משנקבעו ימי ספירת העומר בתורה, היו אלו ימים של ספירה טכנית לכאורה, לצורך קביעת לוח זמנים מזמן עומר התנופה שהבאנו למחרת הפסח: "כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם וּקְצַרְתֶּם אֶת קְצִירָהּ וַהֲבֵאתֶם אֶת עֹמֶר רֵאשִׁית קְצִירְכֶם אֶל הַכֹּהֵן: וְהֵנִיף אֶת הָעֹמֶר לִפְנֵי ה' לִרְצֹנְכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת יְנִיפֶנּוּ הַכֹּהֵן". (ויקרא פרק כג י-יא) ועד […]
שניים אוחזין – בגט
תגובה לעו"ד דרשוביץ בטור שפרסם עו"ד אלן דרשוביץ מארה"ב הוא מוחה על החזקת אזרח אמריקאי בישראל, אזרח שכל חטאו על-פי דרשוביץ, הוא בכך שהוא "אביו של בעל מעגן". עיקר טענתו היא כי האב מוחזק כבן ערובה וכקלף מיקוח במו"מ עם בנו, ועוד הרחיק לכת וכתב כי "אסור להעניש אבות על חטאי בניהם". דרשוביץ טועה. בפסק […]
כוונתך אולי רצויה אך מעשך אינו רצוי
בשבוע שעבר פרסמת טור ובמרכזו סיפורה של האישה העגונה צביה גורודצקי. כדי להמחיש דעתך על מעמדה של צביה בחיי הנישואים כינית אותה 'כיסא', 'רכוש' ו'כלב'. ברי לי כי כוונתך הייתה לזעזע את הקוראים ביחס למצבן של נשים יהודיות בגירושין בישראל, אך אישה אינה כיסא שניתן לשבת עליו, ואינה כלב, גם אם היא שבויה בכבלי הנישואין […]
אסור להקריב את העגונות במערכה מול בתי הדין
מרי ובעלה יהודים אזרחי אחת המדינות הנאורות באירופה, הדואגות להפריד בין דת ומדינה. שניהם יהודים אשר נישאו כדת משה וישראל. כמו הרבה זוגות, גם הם לפני נישואיהם חתמו על הסכם ממון הקובע הפרדה רכושית מוחלטת ביניהם. לאחר מספר שנות נישואין, עלו יחסיהם על שרטון ומרי ביקשה להתגרש וקבל גט כשר. בעלה ביקש חצי מדירתה כתנאי […]
מה בין "גיטין מעושין" ל"הסכמים מהוסים" ול"שיקולים מאוסים"?
על אף תקדימים ממקורותינו, מדוע מעוררים הסכמי קדם נישואין כל כך הרבה התנגדות? ולמה דווקא בזמן האחרון אנו זוכים להצהרות מפחידות לפיהן הסכם כזה שקול להריסת חיי משפחה? כידוע, מצד הדין גט חייב להינתן מרצונו החופשי של האיש, שכן: "האיש אינו מוציא אלא לרצונו".[1] למרות זאת, מובאים בתלמוד מקרים לגביהם קובע הדין שכופין את הבעל […]
